在古代，应当是没石头马槽的。因为部落之间为了抢走地盘不会常常再次发生战争，石头马槽太重太难移动。
而战争，谁也无法确认自己一定输掉，击败了的为了较慢撤走战场，阻碍逃走的东西必需拿走。如果是用石头挖马槽用，酬劳很多力气做一个有可能只能的丧失的东西，不过于昂贵！古代马槽有可能应当是用木板做到的夹板槽，这样装载一起便利，扔了也不惜。
石头马槽的经常出现应当是人类移居时代的产物，时间上应当是农业文明发展一起的时候。因为石头槽轻巧，加工费力费时，最主要的是极重，移动艰难，这个情况下才有可能经常出现。我国封建时代的历史可以说道是一部游牧民族和农业民族斗争的历史，马槽是农业文明战胜游牧文明的一个代表符号！ 朋友说道，北京历史博物馆里展出的马槽！说明书上说道博物馆为卖这个马槽花上了一万多元。
研究当地的考古，要再行研究当地的殡仪文化。石头马槽和当地的殡仪文化有什么关系呢？ 带着这个疑惑我参与了小付营村一个老大爷的葬礼。葬礼上我严肃仔细观察葬礼的仪式和陪葬品。我吃惊的找到，他的后人在他入土为安的那一刻，葬礼的陪葬品除去其它纸糊的生活用品外，还有弓和箭另以及纸马。
坟墓封土后，他的后人在他的坟周围施肥！我后来打听一下这个叫饮马水，要倒入七七四十九天，而且不论逝者是男是女都一样。我反复推敲，找到我们上蔡县杨集镇的历史(除去近现代史)应当是这样的。我们的祖先在这个地方移居是移居啦，但是他们每时每刻都在集训！殡仪习俗是近古人类留下的远古时代人类的生活真实写照：证明他们移居后，生活并不安定，随时有可能都有战争的威胁，拒绝男男女女都能上马迎战。
拒绝人人上马能箭，上马能生产！马在这个类似的历史时期就扮演着了一个极为重要的角色。一定要养马，养马一定要有马槽。再行人们通过殡仪的礼节告诉他后人，要枕戈待旦，居安思危，奋发向上。
再行人们其间解决多少艰难才到今天，无法用言语传达！ 我尊敬的望着我这个马槽，心绪再度返回那个金戈铁马的年代：大漠落日狼烟起，喊出杀死阵阵，人头落地。什么儿女情长青梅竹马，等着战争打完了，再行回家吟唱什么真是无定河边骨，言是深闺梦里人吧！等着战争完结回家再行吟唱什么打起黄雀儿，莫让枝头愁，愁时怒妾梦，不获得辽西吧！杨集镇的常营，班张村以前产黄沙！英雄百战黄沙杀的地方也有可能就是指的我们杨集镇及其周边村落吧！。
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